（圖：網上圖片）
文章載於《佛門網》
語言在社會交流中扮演極其重要的角色，它是我們賴以表達思想和感情的工具。語言是擁有強大的力量的，當我們在和別人溝通時，需要小心地選擇，因為它們會塑造出現實。平時多說有鼓勵性的說話，多講愛語、善語和具有建設性的語言；說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇口，不揭人惡；說好話，對自己的好處，是能改善人際關係，化敵為友，而社會的得益，是安定和諧。
「積極語言」，能把你帶向美好的人生，可以使我們的情感和思想變得積極，令你的生活變得更快樂。我們在考慮問題的時候，語言其實已經在腦海中浮現了，要把腦海中的語言變成現實，最重要的是在考慮問題的時候，如何讓語言在腦海中浮現，又該如何把自己正考慮的事情，用語言更好地表達出來，因為能用嘴巴說出的話，擁有很大的威力，而你嘴上所說的人生，就是你的人生。「好的」、「一定會有辦法」、「沒問題」、「明天會更好」，每天都能說出這種積極話語的人，他們的每一天都會過得非常順利，即使遇到了困難，他們也能夠渡過難關。相反，每天都嚷著「太糟了」、「太讓人氣憤了」、「沒辦法了」、「為甚麼會這樣不幸」的人，遇到的挫折也特別多，運氣也顯得特別糟糕。如果你看不清自己，那麼就試著看一下，周邊的人與事；你一定會發現人們，都過著他們嘴上所說的人生！所以每天你所說的話，是給你的一天指明了方向。
善用「積極語言」，可以讓你產生更積極的感覺和更有建設性的想法，使我們變得積極和主動，振奮我們的精神。不要用你不能做的事來表達自己，用表達前進動作的方式重新構思你的語言。好像用「但是」取代「完了」、「糟糕極了」，用「我希望」代替「我必須」，說「創造明天」，不是說「希望在明天」，多用「想要」，「願意」或「開始」這些積極詞句。用「問題解決」來替代「問題剖析」，不要說「是甚麼地方出了問題？」，在腦海中用「為解決問題，我現在可以做甚麼？」來代替，因為剖析式的語言，特點是向後看，反省式的。問題解決式的語言，特點是指向現實和未來的。使用靈活的逆向思維代替僵化的因果關係，好像自己考試成績不好，就會想到「別人看不起我，令我很鬱悶」，應用另類思維，時常警惕自己，「因為考試沒考好，所以我要更加努力學習，因為只有這樣我才有升學機會，挽回自尊」。
身為醫生，除了醫術之外，說話的藝術也是很重要的。對病人多說鼓勵性的說話，無論大病小病，甚至是絕症，對病情的好轉，都有一定的幫助。舉一個例子，如有女士因為多囊性卵巢症引至月經失調來看醫生，我會告訴她若是經量不多，不會導致貧血，是「不用吃藥的，身體自然會調節」，我不會說「這是先天性問題，吃藥也不能根治」。同一個病例，若果因為不育來求診，我會告知病者 「現在醫學科技日新月異，輔助生育科技的發明，就是來處理這些問題的」，而不是「這是先天性的問題，是很難治理的，你要有心理準備」。另一個案例，如果有人患上癌症，癌細胞已經擴散，我不會說「以現在的醫療水準，你的存活率低於百分之十」，應告訴病人「現今醫學進步，有案例顯示可以把癌病醫好」。積極性的語言，對病患者來說是很鼓舞的。
積極語言的運用，可以在日常生活中培育「四無量心」。四無量心是佛教徒耳熟能詳的名相，《大智度論》卷二十中云：「四無量心者，慈、悲、喜、捨。慈名愛念眾生，常求安隱樂事以饒益之；悲名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦；喜名欲令眾生從樂得歡喜；捨名捨三種心，但念眾生不憎不愛。」慈悲喜捨的訓練，可以融合在平常生活行為中，藉此來轉化自己的壞習慣，用積極語言，來增加自己的正能量。慈心的積極語言，是「善待自己，善待別人」，悲心的積極語言，是「用智化苦，轉危為機」，喜心的積極語言，是「微笑行動」，而捨心的積極語言，是「放下自在」。思念上常想著這些積極語言，用正確的思想帶來正確的行為，引發正能量，就是改善身心健康的力量來源了。
積極語言，對自己和他人，都有安撫心靈的作用，這就是「六度」中「布施波羅密多」的「無畏施」。「無畏施」是用種種方法去保護眾生，使他們能脫離一切怖畏。無畏施需要大力大智大勇，不是容易做到的事，人生的恐懼和不安實在太多，特別是面對病苦，面對死亡，實踐「無畏施」，就是行佛道，在現實生活上實實在在地修行了。
在學佛的歷程中，語言的善用，極其重要，如《妙法蓮花經》〈觀世音菩薩普門品〉所說，觀音菩薩度化眾生的法門，就是善用語言，用對等的說話來打動對方的心；好像對方是囚犯，就應用牢獄中的語言來與他溝通，若果面對知識分子，則要用專業的用語來與他說法了。普賢菩薩十大願王中的「稱讚如來」，則闡明如何利用語言（舌根）來俢行：「復次，善男子。言稱讚如來者。所有盡法界、虛空界十方三世一切刹土所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見；各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周遍。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」由此可知「語言」這個工具，若果運用得宜，是可以自利利他，解除眾生的煩惱的。
善用語言表達，可以紓發心中的鬱結，解放心內受壓抑的情緒，和提升正能量；佛教的持咒、念佛與唱誦，就是積極語言，是利用這種方式來修行。《妙法蓮華經》中說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」南無，為梵語音譯，後方常接佛菩薩名號。「南無」二字，中文意譯為「禮敬」、「皈依」、「歸命」、「合一」之意，是眾生向佛至心皈依信順之語，所以在佛菩薩名號前加上「南無」二字，就是用積極語言，帶領我們的心，至心皈依佛菩薩。每一位佛菩薩的名號，和每一篇咒語，都有其特殊的意義，都是積極語言，因為佛菩薩的名號和咒語，都是針對這個世間眾生的根器來建立的。《仁王經合疏》曰：「牟尼者，名也，此云寂默，三業具寂默也。」「釋迦」是仁慈的意思，能仁，教給我們對人要仁慈，「牟尼」是「寂默」，對自己要寂靜，對自己心要清淨，對別人的心要慈悲，這就是念「南無本師釋迦牟尼佛」的意思；念誦「南無藥師琉璃光如來」名號，就是發願依照《藥師琉璃光如來本願功德經》所說的十二大願修行；念「南無阿彌陀佛」，可以令自己和眾生往生西方極樂世界；「南無文殊師利菩薩」的意思是就是跟著《金剛經》修持；唱誦「南無觀世音菩薩」，是學習觀世音菩薩聆聽眾生的訴求，做自己和大家的觀音菩薩；地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛。」，所以念「南無地藏王菩薩」，就是學地藏王菩薩發大願；念「南無普賢菩薩」，自然是依從普賢菩薩十大行願去修行了。至於念誦金剛薩埵百字明咒或心咒，意願是至心誠懇地懺悔身語意業障，同時轉化貪嗔痴三毒。懺悔業障當聽到的的四句偈：「我昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。」是說身語意可生業障，但若懂得善用語言，是可以除障的。在《大方廣佛華嚴經》〈普賢行願品〉中，普賢菩薩十大行願的「懺悔業障」，就說明箇中的道理：「復次善男子，言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、嗔、痴 發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」所以積極語言，是我們打開美好人生的鑰匙。
